積尺寸之功 立為政之德

2019-11-09 14:39:10 來源:中國建材報

  ■韓超

  做人德為本,為政德為基。3月10日上午,習近平總書記在重慶代表團參加審議時強調:“領導干部要講政德”“政德是整個社會道德建設的風向標”,并指出,立政德,就要明大德、守公德、嚴私德。他要求,“多積尺寸之功”以立政德。

  德,國家之基也。早在春秋時期,著名政治家、思想家子產就闡明了政德于治國的重要性。《左傳》記載,春秋時期,晉國為諸侯盟主。范宣子任晉國中軍將,主持政事。執政開始,范宣子加重了征收諸侯貢獻的財物。諸侯國都以此為患。公元前549年,鄭大夫子西陪同鄭簡公到晉國朝會,子產便趁機讓子西捎信給范宣子說:“您治理國家,四鄰諸侯尚未聽說您的美德,卻被您索要很重的貢禮,我對此非常不解。我聽說君子掌管國家,都不擔憂有沒有貢品,而是在乎是否有好名聲。好名聲,就是載德前行的車子;德行則是國家治理的根基。治理國家有了德行就不會出現問題,您應該把精力放于此。范宣子看完書信后很高興,減輕了諸侯的進貢。

  為政以德是智慧,也是中華文化。《尚書》有云:“德惟治,否德亂”,提出,為政以德則治,不以德則亂。孔子認為:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”,又提出,“道之以德,齊之以禮,有恥且格”。漢代思想家、政治家董仲舒則持“以德為國者,甘于飴蜜,固于膠漆”的觀點。《管子·兵法》中提出:“畜之以道,則民和;養之以德,則民合”,認為,養兵以道,則人民和睦;養兵以德,則人民團結。唐朝著名史學家吳兢在《貞觀政要》提出“思國之安者,必積其德義”的觀點,認為,想要安定國家,一定要積聚道德和仁義……以上種種,無不說明“以德治國才能治好國,以德理民才能理好民”的為政鐵律。

  古語有云:治國猶如栽樹,本根不搖則枝葉茂榮。道德之于個人、社會、國家,“本根”意義不言而喻。道德是維護社會公序良俗的基本要求,也是共產黨人一貫堅持的道德操守。多年來,我們秉持“德才兼備,以德為先”的選人用人原則,一批批德才兼備的人才走上領導崗位,成為中國特色社會主義建設的領導力量。但也要看到,一些人擔任領導干部之后,放松了對自己的要求,思想防線失守,道德嚴重滑坡。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央堅持懲治腐敗,“老虎”“蒼蠅”一起打,嚴肅執紀問責,一些“問題干部”被繩之以法、清除干部隊伍,黨內“修身養德,為政以德”風氣顯著增強。然而,我們必須清楚,立政德只有進行時,沒有完成時。

  做人講人品、為官講政德。黨員干部如何立政德?習近平總書記指出,立政德就要明大德、守公德、嚴私德。明大德,就是要鑄牢理想信念、錘煉堅強黨性,在大是大非面前旗幟鮮明,在風浪考驗面前無所畏懼,在各種誘惑面前立場堅定,這是領導干部首先要修好的“大德”。守公德,就是要強化宗旨意識,全心全意為人民服務,恪守立黨為公、執政為民理念,自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標的承諾,做到心底無私天地寬。嚴私德,就是要嚴格約束自己的操守和行為。

  冰凍三尺,非一日之寒;涵養政德,也非一日之功。需小事小節、一言一行入手,集點滴之力、積尺寸之功。

  要不矜細行。不慮于微,始貽大患;不防于小,終虧大德。要始終秉持“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”的理念,從點滴防止小過釀大錯,避免“溫水效應”。要慎獨慎初慎微慎欲。獨處時,更體現黨性修養、體現道德水準,要培養和強化自我約束、自我控制的意識和能力,做到“心不動于微利之誘,目不眩于五色之惑”,守住道德的底線,不逾越紀律紅線。

  要持之以恒。泰山半山腰,一段平路叫“快活三里”,游客累了喜歡在這歇歇,但挑山工卻不在此逗留,因為一旦休息了,再上“十八盤”就困難了。涵養道德,就如同載貨爬坡的過程,一旦“停歇”,懶散情緒就會失控。只有時刻保持如履薄冰、如臨深淵的心態,日日自省、處處自律、時時自警,方可不放縱、不越軌、不逾矩。

  要善聽批評。思想道德出現了滑坡,做事方式自然有了問題,自己尚未發現,他人卻已察覺,正所謂“不識廬山真面目,只緣身在此山中”。懸明鏡可正衣冠。領導干部要牢固樹立“監督是福,批評是愛”的思想意識,善待“婆婆嘴”,愛聽“刺兒頭話”,正確看待監督,自覺面對監督,勇于接受監督,唯此,方能防微杜漸,方能潔身立德。

編輯:丁濤

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